Minu otsimine eneseteadvuse järgi: alates Punk Rockist kuni Jooga

Minu otsimine eneseteadvuse järgi: alates Punk Rockist kuni Jooga

Dorothy Atkins

Dorothy Atkins | Peatoimetaja | E-mail

Keskkool on ebakindlus, ebakindel enesehinnang ja identiteedi kriisid. Vähemalt see oli minu jaoks. See oli justkui keegi, kes oli oma keha helitugevuse ja häbenemisega koormatud. Mis rindade, puusade ja moodsate vormide kujunemisega oli, oli palju asju, mis võisid minna terveks ja lugematuks põhjuseks, mis tundsid ennast kohutavaks. Kaunis ja võrdselt õhuke klubi oli eksklusiivne. Ma pole kunagi tundnud, et saaksin sametti kerida. Vahel kohtasin, kuid ma ei jõudnud kunagi ilusate inimesteni, kes ilmselt ilma maailma hoolitsuseta ei jõudnud. Ja kuna ma arvasin, et see vastaks iluindeksile, kirjutasin automaatselt õnne, ma tahtsin sisse. Olen haige ja väsinud tunda ennast halvasti. Minu keha projekti tahtejõu ja vale pühendumise puudumine tõi kaasa minu täiendava polsterduse - ja need ekstra naelad värvisid enamikku minu päevitest vähem kui päikeselised viisid. Kui ma võiksin lihtsalt kaotada 10 (või 20) naela, oleksin lõpuks rahul. Ma leidsin pankroki leidnud püha kaalukadu. See oli 1985 ja mul oli 13, täis pahameelt ja represseeritud viha. Minu kurb oli nii tohutu ja hirmutav, et ma purjusin õmblused. Ma kohe resonated sõnum, heli ja stiili vallandanud, väljaheidetavatest noortest, kes tahtis peavoolu ühiskonda oma peaga muuta. Ma ei suutnud ühineda läikivate, õnnelike inimestega, keda ma kadedasin, astusin ma purustatud, vihase tuhandeni punkikollektsioonides ja lõbustustest Lõuna-Californias. Alates Fendi Ballroomi Long Beachist ja Reseda maaklubist tagahoovitustest ja mahajäetud hoonetest leidisin ma, et ma arvasin, et ma kuulsin surnukehade meeskonda. Kui ma ei jõudnud koolis populaarsetele trendikadesse ridadesse, ma lihtsalt andsin neile keskmise sõrme. Minu juuksed (aastakümneid enne Gwen Stefani poja Kingstoni oli 4-aastaselt sinise tuuleloaga ilma pööramata) liiga palju pead) vabastati ja anti-mainstream. Kuid mõne aasta pärast suurenes põnevus ja rahulolu sellega, et sellega kohutav vasturünnak oli sellega kooskõlas. See hakkas tundma kõike muud kui üleastumist. Aastaid tagasi, kui ma lõpetasin oma esimese aasta kolledžite professori, andis õpilane mulle filmi. "Professor Klein, mingil põhjusel see film meenutab mind sinust." Ma vaatasin alla "SLC Punki" eksemplari, mille ta oli minu käes pannud. Ma tulin koju ja asusin sisse uskumatult naljaka ja introspektiivse 90 minutiga. 1986. Aastal Salt Lake City'is asutatud Stevot ja Heroin Bob on üks väga raskeid konservatiivseid Mormoni riike. Mind hämmastav oli see, et filmil kujutatud väljamõeldud tegelased olid reaalsed tegelased, mida ma oma elus kohanud, kuigi paar tuhat miili kaugusel. Nad kandasid riideid või ühtki, mida oma sõpradega koos olin samal ajaperioodil. Muust, käitumistest ja soengutest musta sokideni oli minu elu ja minu sõbrad sellel perioodil identsed. Mitte ainult ei olnud meil need tegelased või troopid identsed, vaid olime identsed üksteisega. Ja see oli just see, miks tolleaegne punk-stseen ja "alternatiivne liikumine" tundusid nii piiravad. Me olime oma meelepärasel alternatiivsel kontrukultuuril meelepärased ja orjad. Võib-olla oleme andnud sõrme trendieesmärkidele ja jockidele, mida me põlgasime tavapäraste ootuste järgimiseks, kuid me seadsime endale ja meie kogukonna liikmetele piirid. Me ei julge kanda midagi, mida meie poksirühmad võiksid pidurdada. Kaks aastat hiljem astusin ma tagasi ja nägime, et me kõik vaatasime, kõlasid ja tegutsesime sama. Me sattusime lihtsalt teise kultuurikasti sisse. Lõpuks, "SLC Punk", Stevo armastuse huvi, rikas tüdruk nimega Brandy, küsis temalt tema sinise Mohawki kohta. Ta küsib temalt, kas ta üritab esitada poliitilist avaldust, sest tema jaoks on see palju rohkem valikuvabadust, millel puudub igasugune sügavam anarhistlik filosoofia. Ta ütleb talle, et vabanemine ja vabadus ei ole autentsed, kui need on välismaailma poolt dikteeritud. Filmi lõpu kinnitas vaid seda, mida mul oli aastakümneid varem tundnud: punk-stseen ei olnud vastus vabanemisele, mida otsisin. Aasta hiljem vabastas feminism meelt ja jooga vabastas mu keha. See on üks asi, et intellektuaalselt arendada enese-armastust ja teine ​​seda kehastada. Ajapõhise ja järjepideva praktika järgi mu ilu paradigma laienes ja nihkus. Ma arendasin oma võimet kannatlikkusele, empaatiale ja andestusele mattel. Need atribuudid on täiesti vastupidine meie kultuuris valitsevale "mingile valuule, mitte kasu" mentaliteele ja konkurentsi väärtusele. Nende omaduste kasvatamise ja võime jääda kohal ja olla (selle asemel, et jõuda jõuga), minu suhe mu keha paranes ja muutis. Minu keha ei takistanud enam võita ja õnnestuda ja armastada. Ei, ma kehasin armastust ja ma tundsin rõõmu iga tava (ja see ei ole kunagi olnud nende seitsmeteistkümne aasta jooksul). Ja see, et jaemüügiraaži ulatust või kogust ei saa, võib sellel olla. Minu feministide teadlikkus ja minu jooga praktika andsid mulle võimaluse tõeliselt eirata repressiivseid ja piirata ilu standardeid, kus on suur "kurat teie iluandardeid". Ja see tähendab.See tükk on toimetatud ja modifitseeritud väljavõte jooga ja keha pildist: 25 isiklikku lugusid ilu, vaprususest ja kehast armastusest, trükitud autori loal. Melanie Klein, M.A. on Santa Monica Kolledž, kes õpetab sotsioloogiat ja naisteõpetust, kirjanik, kõneleja ja assotsieerunud teaduskonna liige.Ta on 21-nda sajandi jooga autor: 21. sajandi jooga: kultuur, poliitika ja tava ning see on välja pakutud tänapäevaste joguritega vestlustes. Ta on jooga ja kehahaiguse kaasrevolutsioon: 25 isiklikku jutustust ilu, vaimulikkus + teie keha armastav ja jooga ja keha pildi koalitsiooni kaasasutaja.

Jaga Oma Sõpradega

Seotud Artiklid

add